《西域人文风情系列》(组件共四十九件)11-20
曙明玉艺
主题介绍:此系列作品是作者陈曙明从事玉雕艺术创作二十四年来，贰百佘件的精选。以祖国西部新疆地区(古称西域)的文化历史、神话传说、山水风情和当代新疆生活人物形象等为题材，不在于具体刻画生活于新疆的包括汉族的哪个民族人物形象，而力求表达新疆各族人民自由热情、旷达奔放、质朴善良的人文精神和审美情趣，宏扬中华民族传统文化中多元汇聚壮阔悠久合谐共进的精神主题。作品全部以和田本地产的和田玉子料为载体，小到大拇指大到中小摆件，形态各异，各尽其美。作者始终遵循生态艺术创作手法，保持子料原生态之美，注重艺术原创性与和田玉子料自然生态原创性的统一，以善正的题材内容，来传播艺术对改善人类精神和扶济社会的能量和价值。
这49 件作品，全部由陈曙明大师设计创作并亲自雕刻，有一些作品在他的指导下，工作室的学生们也参与了其中的雕刻工作。
11、《昆仑玉神》
材质：和田白玉褐斑皮子料
尺寸cm：6.6×7.2×2.3
设计、制作：陈曙明
作品介绍：温婉活泼的玉神，玉颜荡漾着喜悦，两侧微开的昆仑山山崖如同国画般的色彩，也许女神从昨晚绮丽的梦中清醒，懒散轻柔的推开青苔斑斑的石门。作品表达出一个朝阳的清晨正在来临，意境自然清新、宁静幽远。
12、《风中的楼兰姑娘》
材质：和田白玉黄金皮青紫三色子料
尺寸cm:3.7×2.4×1.9
设计、制作：陈曙明
作品介绍：古罗布泊最早居住的是古欧罗巴人，金发深目。作者根据新疆出土文物“楼兰美女”，那黄发、青灰色的肌肤与脸庞，产生联想，表现的是一位在秋叶飘零，寒风瑟瑟的秋风中等待爱情承诺的少女形象。少女金发飘飘，皮肤黝黑，岁月在她的脸庞上留有隐隐划痕。刻画出少女在蹉跎岁月里饱经风霜又无助无奈的境遇和渴望真诚爱情与温暖友情的感情。仔细看，在作品背面还用微雕书法刻有作者的诗一首：
寂寥的深秋
秋叶飘零
记得否，对我的承诺
狂风吹拂起金色
刻下我思念的年华
是岁月的痕迹末了
归来吧，我的热切
我的魂魄
让爱和青春
热烈有过
13、《大唐迹象——牛角山传说》
材质：和田白玉红黄皮浆皮子料
尺寸cm:11×9.5×4.6
设计：陈曙明 雕刻：陈曙明、李春梅
作品介绍：这是作者沉湎于古代西域佛教文化壁画雕塑和敦煌艺术中的作品，它们都描绘着古于阗佛教圣地牛角山的情景，石窟宏伟，万众朝圣。玉料正面全是红黄色沁皮，微露几点白玉，作者利用裂纹，雕成慈悲观音，弥勒侧脸、唐代髻花仕女。玉料背面全是布满裂纹斑驳无序的白浆皮，作者经过痛苦的“顿悟”之后，把这些自然界鬼斧神工的“迹象”与古西域千年石窟中残留的大佛、众多罗汉、菩萨、拜佛信众和大山沟壑等形象相吻合，开凿出沧桑幽谷之境，岁月仿若天成此玉。作品用料之巧，令人叹服。
14、《生态美学对玉雕艺术的研究——西域佛音》
材质：和田枣红皮洒金皮多色皮子料
尺寸（长宽高，cm）：4.2×12×17
设计：史晓明，陈曙明 雕刻：陈曙明
作品介绍：
设计思想：这件作品是作者近年来《生态美学对玉雕艺术理论的研究》课题之一。作者将生态美学和中国传统文化"天人合一"相合的当代审美观运用到创作中，充分利用子料多皮色、多质性、众裂绺等所形成的自然界的"原创"艺术语言和艺术形象，把人工雕刻技法中"人的技巧"舍弃而以自然为本，尽量模仿和融入子料原生态色皮形相、绺裂痕迹的艺术审美氛围中，宛若天成。通过古西域佛教艺术精华(如新疆克孜尔等石窟壁画)的文化符号，以此为载体进行形象塑造，感受色彩斑驳、岁月苍桑、雄放粗犷，甚至绘画语言的凸凹晕染等，使作者通过子料雕刻再创作触摸玉的自然灵魂，与人文历史时空交接，而达到艺术追求中"天人合一"的亲合。阐明"玉石中各种表现出的原生态的形、色、质、性等包括它的绺裂，都是自然界阐述生命意识的一种方式，一种原生态式的艺木语言"。
正面《燃灯佛授记》。佛经记载，时逢燃灯佛率众菩萨罗汉到明灯国讲法，伎乐奏曲，天降祥花。慧善童子(即释迦牟尼佛前身)，持七朵青莲供奉燃灯佛，并俯身散开长发到地，以防佛足履污泥之处。燃灯佛告知释佛授记，九十一劫后他将成佛。作者巧妙利用子料色皮绺裂所天生形成的燃灯佛及弟子等形象，还有些虚隐的伎乐天、莲花和慧善童子形象的残驳色彩，结合新疆克孜尔佛教石窟69窟和38窟等燃灯佛丶伎乐天形象和壁画剥蚀的审美特性，进行构思创作，刀法稚拙，不刻意工整精巧，返朴归真，并在富丽堂皇又苍桑陆离的原生态视觉上进行生态美学上的思考和阐述，即"亲合"自然。
背面《禅观图》。即僧人通过观想某些形象而达到禅定观法之境，《禅秘要法经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》等佛经记载了白骨观、净土观的禅观景象。作者巧妙利用子料上天生有一禅僧坐像的图画进行构思创作，底部不净观的"死尸、白骨、夜叉"，顶部净土观的"阿弥陀佛、西天诸菩萨、天人、莲化化生、花树，楼阁流水"等等形象依子料色块形状而生，依据古西域龟兹、焉耆、高昌、于阗等各地佛教壁画的有关绘画元素进行设计构思雕刻，营造虚幻梦离又斑驳多彩的意境，切合着子料色彩瑰丽的景象，仿若作者与玉之生命的对话。
15、《英雄已逝沧桑梦》
材质：和田浅黄白浆褐皮青白玉子料
尺寸cm：18.5×13.5×7.5
设计：陈曙明 制作：陈曙明、钟山
作品介绍：作者依据子料色、形、质中的沧桑、厚重、冷峻的氛围，巧妙构思。西域的苍山皑雪、枯树老藤，神思中的历史老人在苍龙低吟中长须飞扬，一对古代将军夫妇背影与战马，伫立山崖飞瀑间。汉班超父子、卫青、霍去病、耿恭，唐少数民族将领尉迟恭、清左宗棠、刘锦棠、二十世纪维吾尔抗俄英雄苏皮尔格等等为维护祖国统一的各民族的英雄形象在整个历史沧桑篇章中显现，祖国山河，新疆自古统一，令人联想不已。整个作品肃穆苍劲，幽古深沉，仿佛历史一页被尘封的某个时空片段。
16、《老子讲道》
材质：和田褐红皮白玉子料
尺寸cm:印章大：8.0×4.6×2.6，小：5.4×3.2×1.9
设计：陈曙明 雕刻：陈曙明、陈恂焘
作品介绍：据神话传说，老子西出函谷关，遁隐西域，与山水相依，于昆仑成仙。昆仑美玉，当知其性。一块红褐皮子料一分为二，作者依型而作，刀法写意奔放，挥洒自如，形象跃然而出。老子眉须长飘，身居山中雾里，岁月沧桑，神情陶醉于讲学之道大美无言之中，童子抱笔在侧，红彤小脸童趣天真，满脸神会之意。作品意境其乐融融，古挫深沉；与底部青玉镇纸凿字一“道”飘逸浑然一体，讲学否？游戏否？恍惚兮？复朴兮？
17、《金色年华》
材质：和田黄金皮白玉子料
尺寸cm:2.85×3.20×1.10
设计、雕刻：陈曙明
作品介绍：作者生长在和田，沙漠胡杨，游嬉其中，是少年难以忘却的快乐。在两棵褐黄色的胡杨树中，有一个手持鲜花的女孩躲藏期间，金色的秋叶寓意那难忘的金色年华。表现青春少年时的回忆，依稀记得是如何在游戏中寻觅躲藏在朦胧秋色里的初恋。你是烙入每个人血脉里的记忆。寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
18、《禅理——万象西域》
材质：和田白玉褐黄皮子料
尺寸cm：3.35×5.5×6.0
设计：陈曙明 雕刻：陈曙明、蒋佩佩
作品简介：这块子料皮色丰富，作者发现其隐藏的多种形象，采用后现代主义表现手法，表现西域天地万象。正面中间有着五官、胡须、神态威严的“西域天公”虚像，神女、执剑跪拜的武士、凤形、护法天神、猴王。侧面为头冠羽饰虚掩玉颜的“西域龟兹公主（天后）”，弥漫着西域的古老神奇。背面长眉仙者、神汉剪影、虎首，一对为生计而论天下的书生夫妻……象征着天、地、人、物、宇宙万物。作者完全沉浸于子料皮色中所“虚拟”的万象。“色即是空，空即是色”，“诸法空相”，在虚实空间中展开联想，解释释学禅理中，无中生有、实相而虚幻、“一花即世界”的思想。
19、《画意——言外之韵》
材质：和田白玉带浅黄皮子料
尺寸cm：4.5×5×1.8
设计：陈曙明 雕刻：陈曙明、李春梅
作品介绍：中国传统绘画艺术，讲究象外之境，笔墨之外的神韵，心境造之的“传神写照”。这件作品作者借用水墨画中的白、灰、黑艺术语言，再加之淡黄色一圈所营造的如秋如诗的氛围，极具视觉的冲击。塑造了在镜中又似窗里的当代（新疆少数民族）都市女性形象，极具神韵。时髦礼帽，轻纱拂起，让人感受到夜幕之下，春风拂面；哪位伊人，宁静优美，妙目微闭，又似淡淡的忧愁，陶醉与斯。“春风沉醉的夜晚”——正是这言外之韵，韵味悠长。
谁言春风里的你，
总在想象中娇美；
谁说沉醉的夜晚，
似丝丝柔柔的积累？
一扇门窗，
一帘幽梦，
一方明镜里与谁依偎。
我幻为风儿，
在脑海里飘游，
掀起你何世的记忆，
凝聚成我们相约的经纬……
20、《山海经——精卫填海》
材质：和田白玉红皮子料
尺寸cm：8×5.6×19
设计：陈曙明 制作：陈曙明、汪兴
作品介绍：以精卫填海的古代民间神话故事为题材，新疆民间神话传说精卫采取五色奇石填海，忽落一石于西域昆仑山及河谷，此后美玉出昆仑。作者遵循这块和田子料天然形态、质地遍布大小深浅不一的裂纹和质感温润等特性，运用原生态艺术的美学观念，采用镂空、半圆雕、深浅浮雕、线刻等技法，掩绺遮疵，巧妙设计，依玉性、形、质、色而创作，从看似平凡粗疏的玉质里探寻自然大美朴质的艺术语言，追求天人合一的境界。秀丽清纯的少女，手拈宝珠，身姿健美，阳光而有朝气，底部神鸟展翅，口中飞落一行石子，浪花翻涌。青春蓬勃之气荡漾升起，与少女柔美体态、长发飞舞、飘袖张扬相贯回旋，形象大有当风之势。作品刚柔相济、灵动飘逸、风涌气盈、激情饱满，富含气韵。人物形象朴质不娇作，神清不媚俗。
